Компаративістські дослідження релігії

Постійне посилання зібрання

https://dspace.onu.edu.ua/handle/123456789/13192

Галузь і проблематика: в збірці статей та рефератів, що присвячені деяким соціальним проблемам сучасного релігієзнавства містяться матеріали, які підготували учасники дослідницького проекту науково-дослідного центру «Компаративістські дослідження релігії» філософського факультету Одеського національного університету ім. І.І. Мечникова.

Переглянути

Зараз показуємо 1 - 20 з 32

Христианская этика хозяйственной деятельности
(2012) Бевзюк, Наталья Петровна
Христианство, как религиозная система, высшей своей задачей ставит совершенное бытие человека в непосредственной связи этого бытия с бытием Бога. Последнее является упорядочивающим началом и источником социально-этических отношений, определя-ющих систему ценностей и социальное поведение. Свобода от мира в христианском понимании не есть правило поведения, закон или норма, конституирующая весь социальный быт человека. Это есть его цель, а вместе с тем и результат жизни, основанный на догматическом учении христианской церкви.
Современные проблемы формирования научного мировоззрения у подрастающего поколения в Украине
(2012) Лобазов, Петр Кузьмич
Конституция независимой Украины четко определила: церковь отделена, от государства, а школа от церкви, Каждый гражданин волен исповедовать любую религию или быть атеистом, т. е. свобода совести гарантировалась. Декларация свободы совести важна. Однако, намного важнее ее реальное обеспечение. Каждому гражданину должны быть предоставлены равные реальные возможности и условия свободного выбора любой веры или безверия.
Толерантность - путь к национальной консолидации
(2012) Лобазов, Петр Кузьмич
Современная Украина, к сожалению, далека от национальной консолидации в решении практически всех проблем, стоящих перед страной вообще и, особенно в условиях мирового финансово- экономического кризиса. Одна из причин подобного явления — чрезвычайно слабая толерантность.
Конвергентні та дівергентні процеси в сучасному релігійному житті
(2012) Мартинюк, Едуард Іванович; Никитченко, Олена Едуардівна; Мартынюк, Эдуард Иванович; Martyniuk, Eduard I.
З 2001 року науково-дослідний центр «Компаративістських досліджень релігії» філософського факультету Одеського на-ціонального університету імені І. І. Мечникова сформулював як своє головне завдання дослідження сучасних тенденцій в релігійному житті світу. Аналіз цих тенденцій дозволив сформулювати загальну концепцію та вжити відповідну термінологію для подальшого виокремлення та визначення конкретних трендів у релігійному розвої сьогодення під назвою «Конвергентні процеси у релігійному житті другої половини XX — початку XXI сторіччя». Саме поняття «конвергентні процеси в релігійному житті другої половини XX сторіччя» для широкого наукового загалу ми почали вживати ще з середини останнього десятиріччя століття, що вже минуло.
Переднє слово, написане Георгієм Флоровським до книги Марти Богачевської-Хом'як "Сергій Трубецькой. Інтелектуал серед інтелігенції в передреволюційній Росії"
(2009) Сумченко, Ірина В'ячеславівна
Сорок п'ять років тому в Парижі я написав статтю про Сергія Трубецького, підкреслюючи його значущість для російської філософії та для релігійної думки, насправді акцентуючи увагу на їхньому невід'ємному зв'язку. Політична роль Трубецького, важливість його університетської діяльності, значення роботи співробітником в Московському Психологічному Товаристві, були пізніше непоміченими, як і багато аспектів минулого Росії. Це особливо стосується тих філософів Росії, які не відповідали упередженому шаблону прогресивної філософії, так само як і тих, хто не ставив драматичних запитань. Моя власна книга «Пути русского богословия» («Шляхи російського богослов'я») зустріла холодне мовчання.
Проблема модернізації християнства у релігійній філософській думці початку ХХ ст.
(2009) Білянська, Олена Юріївна
Проблема людини завжди знаходилася в центрі уваги релігійної філософії. Реальний у гуманізм буржуазному суспільстві виявився такою ж нездійсненою мрією, як в у епоху феодалізму. Дегуманізація суспільства наприкінці XIX — поч. XX ст. народила у філософії нові ірраціоналістичні напрямки, які проблему людини розглядали із кардинально інших позицій. Філософія у пошуках вирішення проблеми людини все більш зверталася до екзистенціалізму, персоналізму та релігії.
Г. В. Флоровский: "Путь, начавшийся в Одессе: фрагменты интеллектуальной биографии
(2009) Голубович, Инна Владимировна; Голубович, Інна Володимирівна; Golubovych, Inna V.
«Уроженец окраинного города империи — многоязыкой и многоконфессиональной Одессы, сын иерея Русской Православной Церкви, питомец университетских центров Одессы и Праги, созидатель Свято-Сергиевского института в Париже и Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке, один из отцов основателей Всемирного Совета Церквей,... гражданин Града, имеющего прочные основы», — так образно определил основные вехи жизненного и интеллектуального пути ярчайшего представителя русской православной мысли XX века Г. Флоровского (1893-1979) известный славист Дж. Уильямс.
Философия, наука, теология об идеальных основах бытия
(2009) Кравченко, Виктор Артемович
Идеальное как в обычном смысле, так и в религиозно-философском, означает высшее совершенство, нечто Всеобщее, Единое Абсолютное, Вечное, Бесконечное, — для отдельных, единичных вещей, в т.ч. и для человека принципиально недостижимое. В таком виде идеальное — высшая цель, идеал, смысл, вечное стремление преодоления трагизма единичности, конечности бытия в его противоположности Единому, Бесконечному и Вечному. И здесь сразу возникает вопрос о бытийной сущности того, что является предметом мыслительного усвоения.
О перспективах светско-церковного сотрудничества в Украине
(2009) Лобазов, Петр Кузьмич
Основные принципы церковно-светских взаимоотношений в различные периоды истории и в разных государствах весьма разнообразны. В Российской империи, в составе которой находилась Украина, церковь была органической частью государственной машины управления.
Диалог как конвергентный процесс религиозной жизни второй половины ХХ века
(2009) Мартынюк, Эдуард Иванович; Никитченко, Елена Эдуардовна; Мартинюк, Едуард Іванович; Martyniuk, Eduard I.
В религиоведении, как нам представляется, накоплен определённый опыт не только участия в самом диалоге, но и в его изучении, адекватном восприятию этого процесса его непосредственными реализаторами. Изучение базируется на понимании отношений, сложившихся между религиями в истории человечества, характеристике предпосылок к современному межрелигиозному диалогу.
"Эмерджентные модули" в методологии преодоления проблемных ситуаций: "принятие решения" и "свобода воли"
(2009) Николенко, Олег Владимирович
Сложные этические или теологические проблемные ситуации, как сложные системы, очень трудно или же вовсе невозможно описать с помощью разбиения на элементарные составляющие, суммой которых являлась бы система. Описания таких систем допускают много уровней детализации. Но переход с некоторого уровня описания на более общий уровень часто связан с необратимой потерей информации. Но, в то же время, такой переход бывает необходим для получения «работоспособного» описания, адекватного решаемой задаче.
Экуменическая деятельность О. Георгия Флоровского в контексте наследия русской религиозно-философской традиции
(2009) Панков, Александр Анатольевич
Актуальность наследия русской религиозно-философской традиции вызвана, прежде всего, тем, что в настоящее время представители многих областей гуманитарного знания, и, прежде всего, философы и социологи, обращаются к трудам и примерам практической деятельности представителей этой традиции в поисках ответов на вопросы, которые ставит нам наша действительность.
Человек в философской и богословской рефлексии ХХ столетия: антропологическая тема в творчестве Г.В. Флоровского
(2009) Петриковская, Елена Сергеевна; Петриківська, Олена Сергіївна; Petrykivska, Olena S.
Сложилась определенная традиция подачи творчества Г.В. Флоровского (1893 — 1979) — философа, богослова, историка. Чаще всего перед нами жизнеописание, напоминающее больше агиографию, чем научную литературу. Это связано с тем, что мировоззрение мыслителя на протяжении всей его жизни эволюционировало в сторону все большей ортодоксальности традиционного православного богословия.
Акселерація як конвергентний процес в сучасному релігійному житті
(2014) Мартинюк, Едуард Іванович; Никитченко, Олена Едуардівна; Мартынюк, Эдуард Иванович; Martyniuk, Eduard I.
Як ми вже неодноразово нагадували, у 2001 року науково-дослідний центр «Компаративістських досліджень релігії» філософського факультету Одеського національного університету імені І.І. Мечникова сформулював як своє головне завдання дослідження сучасних тенденцій в релігійному житті світу. Аналіз цих тенденцій дозволив сформулювати загальну концепцію та вжити відповідну термінологію для подальшого виокремлення та визначення конкретних трендів у релігійному розвої сьогодення під назвою «Конвергентні процеси у релігійному житті другої половини XX - початку XXI сторіччя». Саме поняття «конвергентні процеси в релігійному житті другої половини XX сторіччя» для широкого наукового загалу ми почали вживати ще з середини останнього десятиріччя століття, шо вже минуло.
Религиозное сознание в современном информационном пространстве
(2014) Лобазов, Петр Кузьмич; Невшупа, Анна Михайловна
Фундаментальные политические изменения в Украине привели к тому, что религиозные организации стали полноправным элементом социальной структуры нашего общества, а религиозное сознание получило широкие возможности для своего функционирования и развития.
Перспективы сближения духовного и светского образования
(2004) Лобазов, Петр Кузьмич; Панков, Александр Анатольевич
Осенью 2002 года социологи Благотворительного фонда «Церковно-светского согласия» (руководитель – профессор Лобазов П. К.) и Научно-исследовательского центра «Компаративистских исследований религий» философского факультета Одесского национального университета им. И. И. Мечникова (руководитель доцент Мартынюк Э. И) провели экспертный опрос, посвященный перспективам сближения духовного и светского образования.
Методологические принципы в научном и религиозном знании
(2004) Николенко, Олег Владимирович
Методологические принципы, организующие систему научного знания, могут играть конструктивную роль и в организации системы религиозного знания. Возникает проблема эвристичности тех методологических принципов, которые релевантны в научной парадигме, но отвергаются, например, в религиозной парадигме. Следует ли из этого вывод о несостоятельности той картины мира, в которой эти методологические принципы ранее рассматривались как универсальные? Решение этих проблем является одним из условий реализации корректного диалога между наукой и религией.
Диалог науки и религии в философском наследии А. Ф. Лосева
(2004) Петриковская, Елена Сергеевна; Петриківська, Олена Сергіївна; Petrykivska, Olena S.
Под наукой обычно понимают совокупность утверждений относительно фактов, имеющих место в мире, отвечающих требованиям формальной непротиворечивости, статистичности, воспроизводимости, естественности, причинно-следственной связности, опытной проверяемости, интерсубъективности. Принято считать, что наука способствует разрушению традиционных религиозных представлений, кризису религиозного мировоззрения. К ХХ веку стало ясно, что позитивистские утверждения о науке, например, о ее всесилии, нуждаются в уточнении. Религиозный философ А. Ф. Лосев внес свой вклад в осмысление феномена науки, показал, что процесс научного познания и путь духовного восхождения неотрывны от культурно-исторической практики, истина едина, науку отличает особый способ освоения субъектом истины, который не противостоит религиозному развитию человеческой личности.
Эволюция ведийского ритуала (к вопросу о генезисе религиозного сознания)
(2004) Секундант, Сергей Григорьевич; Секундант, Сергій Григорович; Secundant, Serhii H.
Веды представляют собой наиболее древние религиозные тексты, которые дошли до нас не в виде разрозненных отрывков, как это имеет место в случае других древних религиозных текстов, а в достаточно полном виде. На это указывал еще в конце прошлого века известный санскритолог и знаток ведийской религии А.Хиллебрандт, который по этому поводу писал: «Санскритская филология по сравнению с исследованиями в области классической древности (Altertumskunde) имеет то преимущество, что она не должна свои знания всех сакральных текстов черпать из отдельных случайных данных, но имеет в своем распоряжении учебники, которые составляют основу знания жертвоприношений жрецов». Наличие столь древней и богатой комментаторской литературы делает этот памятник уникальным и незаменимым источником не только для изучения истории религиозной мысли, но и для решения таких важных теоретических проблем, как проблема возникновения религиозного знания, его структуры и сущности.
Православное миросозерцание и правовая ориентация
(2004) Шевцов, Сергей Павлович; Шевцов, Сергій Павлович; Shevtsov, Serhii P.
По моему глубокому убеждению, сам характер богословия, как он был принят и развивался в Восточной Церкви свидетельствует о самых существенных чертах мировоззрения населения Византийской империи (трудно сказать вполне определенно, но, вероятно, в первую очередь - греков), поэтому обойти его при исследованиях, связанных с формированием интересующего нас типа правосознания, было бы ошибкой. Но тогда возникает проблема поиска такой методологии, которая позволила бы нам усмотреть те черты, что могли бы быть найдены за богословскими текстами и в то же время указывать на определенный тип правосознания, определяя или порождая оба явления. Стоит ли говорить, что поиски подобного «первоисточника», мягко говоря, проблематичны.

Переглянути

Перегляд Компаративістські дослідження релігії за browse.metadata.dateaccessioned

Результатів на сторінці

Налаштування сортування