Поэт как юродивый: поэзия как юродство
Вантажиться...
Дата
2020
Науковий керівник
Укладач
Редактор
Назва журналу
Номер ISSN
Номер E-ISSN
Назва тому
Видавець
Одеський національний університет імені І. І. Мечникова
Анотація
В статье рассматривается юродство как способ бытия в мире и
жизнетворчество поэта как одна из форм его реализации. Цель статьи
– показать и обосновать поэтическое творчество как юродство
естественное, врожденное, имеющее свою специфику по сравнению с
другими формами. Автор статьи приходит к выводу, что мерою
юродства поэтического, предполагающего жертву ежедневную,
непрерывную, от человеческих глаз сокрытую, измеряются масштабы
целостной личности поэта-человека. Поэт, как орган соборного видения,
говорит за народ, открывает жестокую правду. Его слово, подобно
дерзкому слову юродивого, имеет великую силу – оно буквально жжет:
не приемлет, обличает, отвергает ценности мира сего, напоминает об
иных, непреходящих, величайших и бесценных дарах.
У статті розглядається юродство як спосіб буття в світі і життєтворчість поета як одна з форм його реалізації. Мета статті – показати і обґрунтувати поетичну творчість як юродство природне, вроджене, що має свою специфіку в порівнянні з іншими формами. Автор статті приходить до висновку, що мірою юродства поетичного, яке передбачає жертву щоденну, безперервну, від очей людських приховану, вимірюються масштаби цілісної особистості поета-людини. Поет, як орган соборного бачення, говорить за народ, відкриває жорстоку правду. Його слово, неначе дерзке слово юродивого, має велику силу – не сприймає, викриває, відхиляє цінності цього світу, нагадує про інші, неминущі та безцінні дари.
This article deals with folly as a way of being in the world and poet’s lifecreation as one of the forms of its realization. The aim of the article is to show and ground poetic creativity as natural, inborn folly, which has its own specifics in comparison with other forms. The article consists of three parts. The first of them – Fall out in search of the interlocutor – shows that the poet falls out of the empirical language milieu, mechanical, stillborn, imposed, not thinking word, equally to all inherent material shell, gradually becoming our inner, spiritual fetters. The poet falls out of the world that is alien, has been thoughtout and designated before. The poet creates something, or more precisely – allows the appearance of something that runs counter to the way of communication accepted in the human community. The poet appeals to the mysterious, providential interlocutor. The second part – The sacrifice of the self – shows that the poet’s work, one’s good will to reveal the true reality and strengthen the world order is connected with the sacrifice of the self, the elimination of one’s sinful human «ego». The poet understands and accepts world’s sinfulness as one’s personal sin, as one’s personal stripped sinfulness. Dying for this world, rejecting its momentary values and asserting eternal values, the poet heals the wounds of the universe and thus restores the transcendental health of life, upset by violence and death. The third part – From defamiliarization of the text to elimination of oneself – actualizes the distinctive feature of poetry as a written text. In comparison with other types of art, poetry looks like the most ascetic given – no beauty, no external aesthetic cover – the extreme degree of bareness of the verse, the clothes of the Holy Spirit, the ideal clothes of the holy fool. The poet writes down at the same time something definite and undefined, something present and absent, and so every time the necessary signs must be extracted and thought over. The poet seeks a special language, a special speech, in order to let appear those things and relations, which manifest themselves, dictate, and point only here-and-now. The author concludes that the depth of the whole personality of a human-poet is measured by the measure of the poetic folly, which presupposes daily sacrifice, continuous, hidden from human eyes. In terrible, apocalyptic times, when the native and universal is overthrown, when bread is poisoned and the air is drunk, when the powerful dispose of what they have no right to dispose of, then these so-called celestials turn from ordinary holy fools into dangerous holy ones. They become exposers, prophets, unwanted to the authorities. The poet, as an organ of people’s vision, speaks for the people, reveals the cruel truth. The poet’s word, like the audacious word of a holy fool, has great power. It literary burns – does not accept, rejects the values of this world, and reminds of the other, everlasting, greatest and priceless gifts
У статті розглядається юродство як спосіб буття в світі і життєтворчість поета як одна з форм його реалізації. Мета статті – показати і обґрунтувати поетичну творчість як юродство природне, вроджене, що має свою специфіку в порівнянні з іншими формами. Автор статті приходить до висновку, що мірою юродства поетичного, яке передбачає жертву щоденну, безперервну, від очей людських приховану, вимірюються масштаби цілісної особистості поета-людини. Поет, як орган соборного бачення, говорить за народ, відкриває жорстоку правду. Його слово, неначе дерзке слово юродивого, має велику силу – не сприймає, викриває, відхиляє цінності цього світу, нагадує про інші, неминущі та безцінні дари.
This article deals with folly as a way of being in the world and poet’s lifecreation as one of the forms of its realization. The aim of the article is to show and ground poetic creativity as natural, inborn folly, which has its own specifics in comparison with other forms. The article consists of three parts. The first of them – Fall out in search of the interlocutor – shows that the poet falls out of the empirical language milieu, mechanical, stillborn, imposed, not thinking word, equally to all inherent material shell, gradually becoming our inner, spiritual fetters. The poet falls out of the world that is alien, has been thoughtout and designated before. The poet creates something, or more precisely – allows the appearance of something that runs counter to the way of communication accepted in the human community. The poet appeals to the mysterious, providential interlocutor. The second part – The sacrifice of the self – shows that the poet’s work, one’s good will to reveal the true reality and strengthen the world order is connected with the sacrifice of the self, the elimination of one’s sinful human «ego». The poet understands and accepts world’s sinfulness as one’s personal sin, as one’s personal stripped sinfulness. Dying for this world, rejecting its momentary values and asserting eternal values, the poet heals the wounds of the universe and thus restores the transcendental health of life, upset by violence and death. The third part – From defamiliarization of the text to elimination of oneself – actualizes the distinctive feature of poetry as a written text. In comparison with other types of art, poetry looks like the most ascetic given – no beauty, no external aesthetic cover – the extreme degree of bareness of the verse, the clothes of the Holy Spirit, the ideal clothes of the holy fool. The poet writes down at the same time something definite and undefined, something present and absent, and so every time the necessary signs must be extracted and thought over. The poet seeks a special language, a special speech, in order to let appear those things and relations, which manifest themselves, dictate, and point only here-and-now. The author concludes that the depth of the whole personality of a human-poet is measured by the measure of the poetic folly, which presupposes daily sacrifice, continuous, hidden from human eyes. In terrible, apocalyptic times, when the native and universal is overthrown, when bread is poisoned and the air is drunk, when the powerful dispose of what they have no right to dispose of, then these so-called celestials turn from ordinary holy fools into dangerous holy ones. They become exposers, prophets, unwanted to the authorities. The poet, as an organ of people’s vision, speaks for the people, reveals the cruel truth. The poet’s word, like the audacious word of a holy fool, has great power. It literary burns – does not accept, rejects the values of this world, and reminds of the other, everlasting, greatest and priceless gifts
Опис
Ключові слова
поэт как юродивый, поэзия как юродство, провиденциальный собеседник, жертва самости, остранение, жестокая правда, poet as holy fool (jurodivyj), poetry as folly (jurodstvo), providential interlocutor, sacrifice of the self, defamiliarization (ostranenie), cruel truth, поет як юродивий, поезія як юродство, провіденціальний співрозмовник, жертва самості, одивнення (остранение), жорстка правда
Бібліографічний опис
Δόξα / Докса