DSpace Collection: Δοξα/ДОКСА: зб. наук. праць з філософії та філології / ОНУ ім. І.І. Мечникова, Одеська гуманітарна традиція. – Одеса: Негоціант, 2002. - ISSN з вип. 1, 2012 р. - ISSN 2410-2601.
http://dspace.onu.edu.ua:8080/handle/123456789/13198
Δοξα/ДОКСА: зб. наук. праць з філософії та філології / ОНУ ім. І.І. Мечникова, Одеська гуманітарна традиція. – Одеса: Негоціант, 2002. - ISSN з вип. 1, 2012 р. - ISSN 2410-2601.2024-03-29T06:49:13ZМузей і війна. Нотатки про долю культурної спадщини
http://dspace.onu.edu.ua:8080/handle/123456789/35758
Title: Музей і війна. Нотатки про долю культурної спадщини
Authors: Левченко, Віктор Леонідович; Ковальова, Ніна; Levchenko, Viktor L.; Kovalova, Nina
Abstract: Стаття присвячена дослідженню діалектики відношень між такими
важливими соціальними феноменами як війна та музей. Розглядаються
особливості та проблеми цих відношень на різних етапах історії людства
– Давній світ, Античність, Середньовіччя, епоха Модерна. Автори
пропонують таки основні орієнтації в ставленні до культурної спадщини
Іншого – з одного боку, на знищення, з іншого – на присвоєння та
поглинання. Останнє мало на меті позбавлення ворога символічного
капіталу, знешкодження його сакрального ядра. В статті акцентується
особливості існування музейної справи та її соціокультурних функцій в
контексті різних тоталітарних режимів. Найбільшу увагу звернено на
аналіз трансформації статусу та ролі музею в умовах російсько-
української війні.; The article is devoted to the studying of the dialectic of relations between
such important social phenomena as war and museum. The features and
problems of these relations at different epochs of human history are considered
– the Ancient World, Antiquity, the Middle Ages, and the Modern era. The
authors suggest the principle orientations in the attitude towards the cultural
heritage of the Other – on the one hand, towards destruction, on the other –
towards appropriation and absorption. The latter was aimed to depriving
the enemy of its symbolic capital, neutralizing its sacred core. The article
emphasizes the peculiarities of the existence of the museum activity and its
socio-cultural functions in the context of various totalitarian regimes. The
main attention is paid to the analysis of the transformation of the status and
role of the museum in the conditions of the Russian-Ukrainian war.2022-01-01T00:00:00ZКонцепт «потойбіччя» у давніх міфологічних системах: уявлення та роль у культурі
http://dspace.onu.edu.ua:8080/handle/123456789/35757
Title: Концепт «потойбіччя» у давніх міфологічних системах: уявлення та роль у культурі
Authors: Сумченко, Ірина В'ячеславівна; Sumchenko, Iryna V.
Abstract: У статті досліджуються уявлення про потойбічний світ, що склалися в
архаїчну епоху та в культурах давнього Єгипту, Месопотамії та давньої
Греції. Аналізуються відмінні та спільні риси поглядів на загробний світ
у цих культурах, визначається роль концепту «потойбіччя» у відповідних
культурних контекстах. Розкривається значення інтерпретацій
міфологічних наративів та релігійних ритуалів у формуванні концепту
про потойбічний світ. Зокрема, особлива увага приділяється ролі
заупокійних практик у створенні цих уявлень.; The article explores conceptions of the afterworld in the archaic period and
in the cultures of ancient Egypt, Mesopotamia, and ancient Greece. The
diversity and common features of the afterlife in these cultures are analyzed,
with a focus on the role and significance of the concept of the «otherworld» in
their respective cultural contexts. The importance of interpretations of
mythological narratives and religious rituals in shaping conceptions of the afterlife is revealed. In particular, special attention is given to the role of
funerary practices in the formation of these beliefs.
Ideas about the afterlife didn’t arise immediately, but only at a certain level of
development of primitive culture. In the simplest ideas about the world of the
dead, the stay of the soul was associated with the places of its vital activity, or,
conversely, with deserted places. At this stage of development, the afterlife
was perceived as a continuation of earthly life.
Completely different ideas emerged in the civilizations of the ancient world.
The afterlife was portrayed as a distant reality that contrasted with the world
of the living. Various conceptions of postmortem existence and a differentiated
realm beyond arose, giving birth to different spheres within them. In the
Mesopotamian culture, this differentiation was just beginning; Egyptian
mythology developed the teachings of the Fields of Ialu and had a less
developed concept of the Duat; Greek mythology introduced the division
between Hades and Elysium (the Elysian Fields) and Tartarus. Thus, the
concept of the afterlife encompassed not only a belief in postmortem existence
but also a system of values, rituals, and perspectives that influenced all aspects
of life for ancient peoples and civilizations.2022-01-01T00:00:00ZМультикультуралізм як ключовий параметр аналізу соціальних і культурних явищ і процесів
http://dspace.onu.edu.ua:8080/handle/123456789/35756
Title: Мультикультуралізм як ключовий параметр аналізу соціальних і культурних явищ і процесів
Authors: Готинян-Журавльова, Віталія Віталіївна; Hotynian-Zhuravlova, Vitaliia V.
Abstract: Ми живемо різноманітному мультикультурному світі. Сьогодні
мультикультуралізм є залишається актуальною проблемою для
дослідження. Найчастіше його розуміють не лише як терпимість
культурного розмаїття, а, в першу чергу, як вимога визнання на
законодавчому рівні прав різних расових, релігійних, культурних груп
задля спокійного і щасливого їх співіснування в одній державі. Питання
мультикультуралізму має особливе значення і для сучасної України, яка є
складно за своєю етнічною структурою, складною із соціокультурної
точки зору державою, оскільки її регіони мають різне історичне минуле,
різне бачення майбутнього. Крім того, історичні обставини розвитку
країни привели до того, що на території сучасної України проживають
різні національні меншини, які мають власні традиції, культуру, звичаї.; We live in a diverse multicultural world. Even the history of mankind cannot
be considered as a linear process, where all peoples develop in the same way,
according to the same program, simultaneously passing through the same
stages of development, for example, primitive barbarism, feudalism, the
industrial era, the era of laws. Thus, G. Vico, A. Toynbee, P. Sorokin, O.
Spengler and many other researchers imagined history in the form of real,
separate, self-sufficient sociocultural worlds. Today, multiculturalism is still
an actual problem for research. Most often, it is understood not only as
tolerance of cultural diversity, but, first of all, as a requirement to recognize
at the legislative level the rights of different racial, religious, and cultural
groups for their peaceful and happy coexistence in one state. The issue of
multiculturalism is also of particular importance for modern Ukraine, which
is a complex state in terms of its ethnic structure, complex from a socio-cultural
point of view, as its regions have different historical pasts and different visions
of the future. In addition, the historical circumstances of the country’s
development led to the fact that various national minorities with their own
traditions, culture, and customs live on the territory of modern Ukraine. Ukraine
is a culturally diverse country, which is why multiculturalism, tolerance, the
idea of national unity, and issues of social integration remain relevant.2022-01-01T00:00:00ZПарадокс насильства
http://dspace.onu.edu.ua:8080/handle/123456789/35753
Title: Парадокс насильства
Authors: Шевцов, Сергій Павлович; Shevtsov, Serhii P.
Abstract: У статті порушується питання про постійні насильницькі дії, насамперед
військових, незважаючи на їхнє давнє загальне засудження. Це повертає
нас до проблеми онтології насильства. Автор пропонує підхід, заснований
на розумінні насильства як праці із надмірним застосуванням сили. Це є
розумінням сили як істини. Таким чином, для архаїчного розуму сила (і
насильство), священне та істина були різними проекціями-реалізаціями
однієї сутності. Цивілізаційна модель світу містить у своїй основі не
принципи єдиної істини, а принципи співробітництва та співіснування
різних позицій замість підкорення одній єдності. Стара модель
насильства як способу причетності до істини об’єкта та підтвердження
сакрального статусу суб’єкта залишається дієвою. На думку автора,
насильство має онтологічний вимір у старій моделі єдиної істини, але не
може мати його в рамках цивілізаційного підходу.; The article raises the question of the reason for the constant violent actions,
primarily military, despite their long-standing universal condemnation. This
brings us back to the problem of the ontology of violence. The author proposes
an approach based on the understanding of violence as labor with excessive use of force. This is due to the archaic understanding of power as a source of
the sacred. Truth is an attribute of the sacred in archaic thinking. Here the
connection arises: power - the sacred (deity) - truth. Thus, for the archaic
mind, force (and violence), the sacred and truth were different projectionsrealizations
of one essence. The civilizational model of the world suggests a
different connection with the sacred and truth. It contains at its core not the
principles of a single truth, but the principles of cooperation and coexistence
of different positions instead of subordination to one unity. The old model of
violence as a way of participating in the truth of the object and confirming the
sacred status of the subject is still valid in the modern world. According to the
author, violence has an ontological dimension in the old model of a single
truth, but cannot have it within the civilizational approach. The modern
civilizational model can oppose force only by persuasion or the reasonable
use of force. This state of affairs makes it difficult to spread the civilizational
approach.2022-01-01T00:00:00Z